世说新语的好词好句好段

世说新语的好词好句好段 1.《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”（《中国小说史略》）.《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内.它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上.如《俭啬》：“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核.”仅用16个字，就写出了王戎的贪婪吝啬的本性.又如《雅量》记述顾雍在群僚围观下棋时，得到丧子噩耗，竟强压悲痛，“虽神气不变，而心了其故.以爪掐掌，血流沾褥”.一个细节就生动地表现出顾雍的个性.《世说新语》刻画人物形象，表现手法灵活多样，有的通过同一环境中几个人的不同表现形成对比，如《雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海遇到风浪，谢安“貌闲意说”，镇静从容，孙绰等人却“色并遽”“喧动不坐”，显示出谢安临危若安的“雅量”. 2.《世说新语》的语言简约传神，含蓄隽永.正如（明）胡应麟《少室山房笔丛》卷十三所说：“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷.”有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深，等等 【世说新语是怎样的书】 《世说新语》主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌.主要记叙了东汉末年至南北朝时期士大夫的生活.此外，《世说新语》善用作比较、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩.“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万年耶！”是东晋名士桓温的名句，它就出自《世说新语》.如今，《世说新语》除了有文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材引用，对后来笔记影响尤其之大.《世说新语》的文字一般都是很质朴的散文，有时用的都是口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事成了诗词中常用的典故.。 出自世说新语的名言警句加注释 一、小时了了，大未必佳 释义：小的时候很聪明，长大了未必很有才华。 出自南朝刘义庆《世说新语·言语第二》的故事，本文记叙了孔融幼时的一件趣事，生动地表现了孔融的早慧、机敏与博学，读来读去不禁击节赞赏，意兴盎然。 二、管中窥豹，可见一斑 释义：从竹管的小孔里看豹，能看到豹身上的一块斑纹。 出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》，这句话形容看问题只看到了局部，而看不到全貌。 三、北人看书，如显处视月；南人学问，如牖中窥日。 释义：北方学者读书治学就像是从宽广开阔的地方看月亮，南方学者读书治学则像是从窗中窥视太阳。 出自南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》。牖，窗。北方学者读书治学有视野广阔的优点，但广博有余而精细不足；南方学者读书治学虽然视野没有那么宏大，只限于部，但有小中见大，精确细致的一面。 四、人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？ 释义：人活在世上，最珍贵的是顺乎自然，顺乎内心，怎么能为了追求功名利禄而奔波几千里使身心受到束缚呢？ 出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·识鉴》。适意：称自己的心意。尔：而已。羁宦；为仕宦所羁束。要：通“邀”，追求。据《世说新语》记载，晋人张季鹰自谓山林间人，在洛阳做官。有一年秋风瑟瑟勾起思乡心绪，想到家乡鲈鱼脍等佳肴的美味，油然产生隐居思想，脱口说出了这一名句。 它表现出一种对束缚人性的仕宦生活的厌倦和对顺心适意的旷达生活的追求。这种肆意旷达的生活追求是魏晋时期特有的社会风尚，具有一定的代表性。后人多用此典表示弃官归隐。 五、人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？ 释义：人担心的是志向没有确立，何必忧虑好的名声不能传开去。 出自南朝·宋·刘义庆《世说新语》。意思是，有了坚定的志向，加之以不懈的努力，一定能在事业上取得成就，届时何愁没有美名？所以人们应首先关心志向是否确立，而不应担忧名望如何。 相反，有些人胸无大志，不学无术，却唯恐自己名望不济，四处招摇撞骗，沽名钓誉，把自己打扮成社会名流，实在无聊。可以此二句劝勉青年应有坚定正确的志向，不要多注意名声如何。 参考资料来源：搜狗百科-小时了了大未必佳 参考资料来源：搜狗百科-管中窥豹，可见一斑 参考资料来源：搜狗百科-牖中窥日 参考资料来源：搜狗百科-莼鲈之思 参考资料来源：搜狗百科-令名不彰 《世说新语》好词好句 一、有太多。 二、尤其是言语一门，几乎每条都是。举例如下：言语第二之一、尧德未彰（原文）边文礼见袁奉高，失次序。 奉高曰：“昔尧聘许由，面无怍色。先生何为颠倒衣裳？”文礼答曰：“明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。” （译）边让去见袁阆，举止有些失态。袁阆说：“从前尧去拜访许由，许由脸上没有惭愧之色，先生为什么竟举止慌乱呢？”边让回答：“太守您刚到这里，圣德还没有表现出来，所以我才举止失态的。” 言语第二之二、眼中有瞳（原文）徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。” （译）徐稚九岁的时候，曾在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮中没有什么东西，是不是会更亮呢？”徐稚回答：“不对。这就像人眼中有瞳仁一样，没有它眼睛一定不会亮的。” 言语第二之三、小时了了（原文）孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。 诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。” 既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。” 元礼及客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。” 文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖。 （译）孔融十岁的时候，跟随父亲来到洛阳。当时李膺极有名望，担任司隶校尉。 到他家拜访的，只有才子名流和李家的近亲才能得以通报。孔融到了李家门口，对仆吏说：“我是李先生的亲戚。” 仆吏通报后，孔融晋见就座。李膺问道：“你与我有什么亲戚关系？”孔融回答：“我的祖先孔丘和你的祖先老子有师生之谊，所以我与您是世代通家之好呀。” 李膺和宾客们没有不惊诧孔融的回答的。太中大夫陈韪后到，有人把孔融刚才的答话告诉了他，陈韪不屑道：“小时侯聪明，大了不见得好。” 孔融答道：“想必您小的时候，一定是很聪明！”陈韪顿时窘迫起来。言语第二之四、偷不行礼（原文）孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。 昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：“何以不拜？”答曰：“偷，那得行礼！”（译）孔融有两个儿子，大的六岁，小的五岁。趁父亲白天睡觉的时候，小儿子到床头偷酒喝，大儿子对他说：“你怎么不行礼呢？”小儿子答道：“偷，怎么能行礼！”言语第二之五、覆巢之下（原文）孔融被收，中外惶怖。 时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。 （译）孔融被捕，朝廷内外一片惶恐。当时孔融的大儿子九岁，小儿子八岁，父亲被捕时两人还在玩琢钉游戏，毫无惊恐之色。 孔融对差役说：“希望只加罪到我身上，两个孩子就保全了吧。”儿子从容说道：“父亲曾见过覆巢之下，还有完卵的吗？”不久两个孩子也被抓了起来。 言语第二之六、忠臣孝子（原文）颍川太守髡陈仲弓。客有问元方：“府君如何？”元方曰：“高明之君也。” “足下家君如何？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称：‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭而不能答。” 元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。” 客惭而退。（译）颖川太守对陈寔施了髡刑，有人问陈寔的儿子元方：“太守这个人怎么样？”元方回答：“是高明的太守。” 又问：“您父亲怎么样？”元方回答：“我父亲是忠臣孝子。”客人问道：“《易》中说：‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ’怎么会有高明的太守对忠臣孝子施刑呢？”元方说：“你的话太荒谬了！我不予回答。”客人说：“您这不过是借驼背装谦恭，说明您不能回答。” 元方说：“从前殷高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个人都是高明的人；三个被放逐的人，也都是忠臣孝子。” 客人惭愧地走了。 世说新语有哪些句子语言简练朴素 世说新语一、有太多。 二、尤其是言语一门，几乎每条都是。举例如下：言语第二之一、尧德未彰（原文）边文礼见袁奉高，失次序。 奉高曰：“昔尧聘许由，面无怍色。先生何为颠倒衣裳？”文礼答曰：“明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。” （译）边让去见袁阆，举止有些失态。袁阆说：“从前尧去拜访许由，许由脸上没有惭愧之色，先生为什么竟举止慌乱呢？”边让回答：“太守您刚到这里，圣德还没有表现出来，所以我才举止失态的。” 言语第二之二、眼中有瞳（原文）徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。” （译）徐稚九岁的时候，曾在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮中没有什么东西，是不是会更亮呢？”徐稚回答：“不对。这就像人眼中有瞳仁一样，没有它眼睛一定不会亮的。” 言语第二之三、小时了了（原文）孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。 诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。” 既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。” 元礼及客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。” 文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖。 （译）孔融十岁的时候，跟随父亲来到洛阳。当时李膺极有名望，担任司隶校尉。 到他家拜访的，只有才子名流和李家的近亲才能得以通报。孔融到了李家门口，对仆吏说：“我是李先生的亲戚。” 仆吏通报后，孔融晋见就座。李膺问道：“你与我有什么亲戚关系？”孔融回答：“我的祖先孔丘和你的祖先老子有师生之谊，所以我与您是世代通家之好呀。” 李膺和宾客们没有不惊诧孔融的回答的。太中大夫陈韪后到，有人把孔融刚才的答话告诉了他，陈韪不屑道：“小时侯聪明，大了不见得好。” 孔融答道：“想必您小的时候，一定是很聪明！”陈韪顿时窘迫起来。 出自世说新语的成语及其典故20个 出自《世说新语》的成语典故  1、【难兄难弟】  【含义】 比喻兄弟才德都好，难分高下.后来多比喻两人同样坏.  【出处】 《世说新语·德行》第八条  2、【割席绝交】  【含义】割断席子，表示断绝交情，不再来往.常用来形容朋友绝交不再往来.  【出处】《世说新语·德行》第十一条  3、【小时了了】  【含义】 指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为.  【出处】 《世说新语﹒言语》第三条  4、【覆巢之下，安有完卵】  【含义】字面意思是鸟巢倾覆了，其卵就会破.用来比喻一人罹祸，全家都不得幸免.后也泛指事之整体被毁灭，其个体也无以保全.  【出处】 《世说新语﹒言语》第五条  5、【拾人牙慧】  【含义】牙慧，原指言谈中所流露之智慧，后喻他人曾说之言论与见解.拾人牙慧，比喻拾取他人一言半语为己用，或抄袭他人之言论.  【出处】南朝宋刘义庆《世说新语﹒文学》第二十七条  6、【标新立异】  【含义】原指独创新意，立论与众不同.后来多指提出新奇的主张，创造新奇的式样；有时带贬义，指另搞一套.  【出处】 《世说新语﹒文学》第32条  7、【皮里春秋】  【含义】 指表面不露好恶、不表态度，但内心实际上是有褒贬的.  【出处】 《世说新语﹒赏誉》第66条  8、【嵚崎历落】（qīn qí lì luò）  【含义】比喻品格卓异出群.  【出处】 《世说新语*容止》第20条  9、【黑白分明】  【含义】比喻事非界限很清楚.也形容字迹、画面清楚.  【出处】 《世说新语﹒言语》第15条  10、【道边苦李】  【含义】比喻庸才，无用之才.  【出处】 《世说新语﹒雅量》第4条  11、【卿卿我我】  【含义】形容男女相爱，十分亲昵，情意绵绵.  【出处】 《世说新语*惑溺》第35条  12、【蒹葭玉树】（亦做蒹葭倚玉树或蒹葭倚玉）  【含义】指两个品貌极不相称的人在一起，比喻一丑一美不能相比.后多表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人.亦常用作谦辞，用作借别人的光的客套话.  【出处】 《世说新语*容止》第3条  13、【身无长物】  【含义】 除自身外再没有多余的东西，指生活节俭.后多用来形容极其贫穷.  【出处】 《世说新语*德行》第44条  14、【竹头木屑】  【含义】厚头，靠近根部的竹头.竹头与木屑，比喻细微的东西.后比喻可供利用的废置之材.  【出处】 《世说新语﹒政事》第16条  15、【楚楚可怜】  【含义】 形容女子娇弱的样子.  【出处】 《世说新语*言语》第84条  17、【芝兰玉树】  【含义】 比喻有出息的子弟..  【出处】 《世说新语*言语》第92条  18、【渐入佳境】  【含义】 原指甘蔗下端比上端甜，从上到下，越吃越甜.后比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚.  【出处】 《世说新语*排调》第59条  19、【颊上三毛】  【含义】比喻文章或图画的得神之处.  【出处】《世说新语*巧艺》第9条  20、【醉玉颓山】亦作【醉山颓倒】  【含义】形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采.  【出处】 《世说新语*容止》第5条  21、【鹤立鸡群】  【含义】象鹤站在鸡群中一样.比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出.  【出处】 《世说新语*容止》第11条  22、【天壤王郎】  【含义】原是谢道蕴轻视其丈夫王凝之的话，后用以喻对丈夫不满意或者指一门子弟子，才貌等某一方面差距很大.  【出处】 《世说新语﹒贤媛》第26条  23、【千里莼羹】  【含义】原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意.  【出处】《世说新语﹒言语》第26条  24、【看杀卫玠】  【含义】原指卫玠被人看死，后比喻为群众所仰慕的人.  【出处】《世说新语﹒容止》第19条  25、【真金百炼】  【含义】 比喻人经过长久、多次的锻炼，变得非常坚强.  【出处】 《世说新语﹒文学》第97条  26【吴牛喘月】  【含义】比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事过分惧怕，而失去了判断的能力.也形容天气酷热.  【出处】 《世说新语﹒言语》第20条  27、【望梅止渴】  【含义】 原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴.后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己.  【出处】 《世说新语﹒；假谲》第2条。

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